2021-03-23城市更新是近年景觀設計界熱議的話題之一。“花園城市”、“濱水空間”“生態(tài)都市主義”等等成了各種業(yè)界論壇、會議的關鍵詞。尤其是在經(jīng)歷了2020年全球疫情，人們比以往任何時候都更加關注我們的城市環(huán)境和生態(tài)。
然而城市更新關注的重點在哪里？面對不可逆的生態(tài)環(huán)境，景觀設計在城市更新中扮演著怎樣的角色？GVL怡境設計集團中南廣州公司總經(jīng)理吳翠平不久前接受建筑中國（ARCHINA）專訪，分享對城市更新的看法。
吳翠平以怡境設計集團的幾個代表作品為例，表達了在城市更新中，景觀設計扮演的是“導演”角色，所以在拿到項目“劇本”時就要掌控全局，因為生態(tài)環(huán)境不可逆的特殊情況，一開始就要對一切不合理說“不”。
《城市復蘇計劃》S01E04
吳翠平 GVL怡境設計集團中南廣州公司總經(jīng)理/集團高級合伙人
無論時代怎樣變遷，人類從未改變過對自然的向往。
每當全球性的疫情過后，都會增加人類對大自然的敬畏之情。2003年的SARS已成記憶，但新冠卻還在蔓延，如今2021年依舊被不確定裹挾著，歷經(jīng)了2020年一整年的全面“抗疫”，人們的生活方式也正悄然地改變著。人們從未像如今這樣渴望著自然，慶幸地是在這個萬物互聯(lián)的智能時代，掀起了一場“網(wǎng)絡革命”，讓更多人可以選擇離開擁擠的都市，回歸自然山野。但“離開”并非是所有人都擁有的選擇權，也并非是處理問題唯一的解決方案。為了解決這些阻礙城市發(fā)展的原因，“城市更新”等概念一次又一次的被提及......
縱觀人類的發(fā)展歷程，從“人定勝天”到“天人合一”，歷經(jīng)漫長歲月，幸運的是人類終于發(fā)現(xiàn)人與自然和諧共生才是真正的發(fā)展之道。本期對話，我們特邀GVL怡境設計集團中南廣州公司總經(jīng)理、集團高級合伙人吳翠平女士，與我們分享其對這一議題的獨到見解。
西咸灃河（文教園段）生態(tài)濕地公園
Q1
景觀設計在城市發(fā)展中扮演著怎樣的角色？
W（吳）：要想了解景觀設計能為城市發(fā)展做些什么，首先需要知道景觀設計是一個怎樣的學科。
景觀設計是一個疊加在自然科學和人文藝術基礎上的交叉學科，其實可以拆開為景觀和設計來理解。
景觀是什么？
其實我們眼中所見的一切皆可稱為景觀，大致可以分為人文景觀和自然景觀，是復雜的自然過程和人類活動在大地上的烙印，并非是人們片面理解的花花草草。
設計是什么？
設計就是理性且經(jīng)過分析和嚴謹思考后的結(jié)果，是要具體解決問題的。
景觀設計范圍十分寬泛，大到國土空間規(guī)劃小到私家花園的設計，這是一門跨度大、專業(yè)多交叉的學科。在一些大尺度的規(guī)劃項目中，既要有全局意識，又要有人文關懷，既要著眼發(fā)展又要注重山水格局的關聯(lián)，讓城市與山水自然交融。如果是住區(qū)或公園類型的設計項目，景觀設計師則要考慮如何更好地與當?shù)仫L土人情進行融合，包括在地素材的選擇、生態(tài)的手段、文化的植入、體驗的內(nèi)容等很多細節(jié)。所以在景觀設計的專業(yè)范疇內(nèi)，不同類型不同尺度的項目所要關注和解決的問題是不盡相同的。
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汕尾保利金町灣
Q2
景觀設計可以為城市發(fā)展做些什么呢？
W（吳）：公共空間從來都是不足的，對于一個健康的城市而言，并非有幾座公園就可以解決的。從霍華德“花園城市”的提出，到后來勒柯布西耶對“陽光、空氣和綠地”強調(diào)與重視，再到景觀設計近年來越來越受到重視與歡迎，公眾逐漸摒棄了對景觀設計美的片面理解，愈發(fā)重視其社會作用，景觀設計的社會價值逐漸被發(fā)掘出來，不僅城市的山水格局和生態(tài)廊道等議題被提到了戰(zhàn)略的高度，城市道路和綠地廣場作為城市公共空間的重要構(gòu)成，也逐漸發(fā)展為衡量一座城市是否健康的標準。這既是社會經(jīng)濟發(fā)展的必然結(jié)果，也是人們?nèi)找嬷匾暛h(huán)境品質(zhì)的直接體現(xiàn)。景觀設計在城市的發(fā)展過程中扮演著越來越重要的角色。
長沙濱江新城西岸商業(yè)旅游景觀帶
在我看來景觀設計扮演的是“導演”的角色，所以在拿到項目“劇本”時就要掌控全局，因為生態(tài)環(huán)境不可逆的特殊情況，一開始就要對一切不合理說“不”，尤其是更新類的項目。
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Q3
是否有典型的案例來回應您的觀點？
W（吳）：攀枝花普達湖項目挺有代表性的。在我們接觸項目之初，客戶的需求只是做水庫旁的景觀，但我們實地考察后，從專業(yè)角度預見了一些目前規(guī)劃會帶來的負面影響，并從景觀生態(tài)規(guī)劃的角度給出了更合理的規(guī)劃意見。
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團隊在本著尊重場地的初衷，依托普達湖建成后優(yōu)越的水域條件，提出了調(diào)整控規(guī)的建議。一是濱水綠地空間布局與周邊開發(fā)區(qū)域進行功能上的銜接與互補；二是順應山形地勢，重新調(diào)整道路體系。為的是減少山體破壞，減少土方開挖，減少基礎建設的投入，釋放更多的濱水公共綠地，保護生態(tài)環(huán)境的同時，也為周邊開發(fā)帶來了不可估量的溢價值。
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但慶幸地是，在我們的努力下歷時兩年真的推動了調(diào)規(guī)，在雙方反復的討論中，開發(fā)商與政府最后選擇相信我們的專業(yè)判斷與真誠。現(xiàn)在水庫周邊的景觀也已建成，對周邊的生態(tài)與產(chǎn)業(yè)升級發(fā)展都起到了積極作用，為項目增加了極大的助動力和溢價值，吸引了更多資本的介入，也得到了各級政府的高度認可。項目從公眾到政府再到開發(fā)商都得到了積極地反饋。
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Q4
城市更新，真正要“更新”的是什么？
W（吳）：任何事情都有兩面性，中國的城市化進程亦是如此，這都是城市發(fā)展過程中正常的“新陳代謝”，所以也不必贅述。但從景觀設計的專業(yè)角度來看，看到的是被忽視的人的需求與文化價值。因此你會看到一些現(xiàn)象，諸如交通設計基本會以車的需求而設計；大拆大改的城市建設，一個與當?shù)赝耆幌嚓P的新城拔地而起，文化在此并未得到延續(xù)，而我們能做的就是在過程中不斷的進行自我修復。這里不僅是對物理空間上的再調(diào)整與優(yōu)化，而是更多地強調(diào)因精神價值層面的文化復蘇而帶來的活力與對城市文化的認同感與自豪感。
不同時代的需求不同，經(jīng)歷了快速積累和大規(guī)模建設的階段之后，城市問題凸顯，現(xiàn)在人們才知道放慢腳步回頭去精耕細作。如今城市更新與區(qū)域文化傳承的矛盾、城市更新與轉(zhuǎn)型中的生態(tài)修復也都成為實踐中的突出問題，但慶幸的是如今時代下的我們可以正視這些問題，并積極地尋求解決辦法。所以我認為，我們的城市正在進入一個更加健康的發(fā)展階段，這也是設計的“黃金時代”。
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Q5
驅(qū)動城市更新的因素有哪些？
W（吳）：城市更新背后的邏輯改變，其實是隨經(jīng)濟格局而發(fā)生變化的。幾十年前的快速發(fā)展，導致城市發(fā)展用地過度超前，讓我們進入到“存量時代”，所以只能選擇回過頭去做更新，會更多地思考如何讓空間更具活力，吸引并留住更多人。因為人，才是一座城市真正的活力與經(jīng)濟驅(qū)動力，這也是我們現(xiàn)在很多開放商和甲方的訴求，以更具活力的空間實現(xiàn)城市人口的正向流入。
在這個回歸文化價值的時代，一座城市的文化才最能體現(xiàn)其個性，就像我們常說的文旅項目，要先有“文”，才能有“旅”，要先有共鳴才會認同，所以在更新中要找到經(jīng)濟與文化的平衡點。而所謂的“個性”，其實就是千百年積淀形成的差異性文化，面對文化差異性的逐漸消亡，大家都會有種“文化焦慮”，因此在解決了城市經(jīng)濟自循環(huán)的能力后，大家都在積極地塑造城市文化。
所以我覺得，在文化回歸的趨勢下，通過尋找文化之間的差異性，觸發(fā)對設計理解的新視點，只有這樣才會找到最能代表這座城市的獨特個性。
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Q6
都說設計是平衡之道，您是如何理解景觀設計的？
W（吳）：生態(tài)、社會和美學是景觀設計學的核心價值所在，其中生態(tài)環(huán)境是基礎，是一個必要因素；社會則是人和城市需求的平衡；美學作為自然科學和人文藝術交叉的綜合學科，也是不可被忽視的因素。這三個點其實是三個獨立且不斷博弈平衡的價值體系，所有景觀項目都要在這三點上尋求平衡，包括公眾的需求、生態(tài)的需求、發(fā)展的需求，以及需求之上的精神價值，即如何通過藝術的處理，設計出最能符合當代藝術的人文需求。所以你看，學科本身即是平衡的藝術。
而如今除了要面對自身專業(yè)的平衡，還有開發(fā)商、公眾及設計師之間的平衡，既要考慮開發(fā)商的利益，又要考慮公眾對設計作品的接受度，還有設計師的自我追求，如何平衡這三者之間的關系，是設計師當下需要好好把握的。好在如今城市管理者對環(huán)境保護和人文價值保護的意識在不斷提高，讓溝通變得更高效且容易達成共識。同時我們也看到，無論是規(guī)劃設計、建筑設計還是景觀設計大家都不約而同的朝著這個方向在努力，在這種多方努力的情況下也就會誕生更多優(yōu)秀的作品。這是一個好的趨勢，讓我們又回到了一個比較健康的發(fā)展階段。
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自然綠色的生態(tài)，人文回歸的生態(tài)，兩者協(xié)同才是城市更新的底色，更是未來的底色。尤其是在全球綠色化的趨勢下，人類逐漸意識到生態(tài)建設的重要性與勢在必行。而近日的北京沙塵暴，便是生態(tài)對人類的一再提醒，保護生態(tài)，就是保護人類自己，所謂“天地與我并生，而萬物與我為一”便是如此。
